A promessa de uma nova barragem no povoado Pedra Branca, localizada no município de Curaçá-BA, assusta os povos indígenas. O projeto prevê a construção sobre o território próximo à aldeia Tumbalalá. A comunidade está preocupada com o agravamento dos impactos ambientais e culturais que o novo equipamento pode trazer, já que ainda sofrem com as consequências geradas pela transposição do Rio São Francisco e pela barragem de Sobradinho.
A proposta lançada pela Companhia Hidroelétrica do São Francisco-CHESF em 2010 é uma realidade que outras comunidades ribeirinhas como Riacho Seco e Pedra Branca também sofrem. Se construídas, essas barragens atingirão comunidades dos municípios de Curaçá, Abaré e Juazeiro, na região da Bahia, e Petrolina, Santa Maria da Boa Vista, Lagoa Grande, Orocó e Cabrobó, na região do Pernambuco.
Na tentativa de acalmar as comunidades, a CHESF realizou oficinas no intuito de convencer as comunidades sobre a importância das barragens e negociar as condições de saída das famílias de algumas terras. No entanto, o processo da hidrelétrica de Pedra Branca está suspenso temporariamente devido ao processo de demarcação do território indígena Tumbalalá.
Segundo Gabriel Marinheiro, jornalista e liderança dos jovens indígenas Tumbalalá, os impactos das transposições dentro das aldeias tanto Truká como Tumbalalá afetam os rituais tradicionais. “As cachoeiras são morada dos encantos e quando essas cachoeiras secam os encantos vão embora causando um impacto nos rituais indígenas, fora o desmatamento que é feito para realizar esses empreendimentos do governo”, pontuou.
Além disso, a comunidade relata que, devido à transposição e a barragem, a sobrevivência da aldeia é comprometida. “A gente tira nosso sustento do que a natureza nos dá, estamos sofrendo muito com isso, antes tinha muitas espécies de peixe, e agora são raras, muita gente que plantava nas vazantes hoje não consegue mais, estão se acabando tudo”, conta Josenor Manoel Tumbalalá.
A busca pela demarcação territorial
Tumbalalá é um dos povos originários do Sertão do São Francisco, marcados pela ação das missões religiosas nos séculos XVI e XVII. A terra indígena Tumbalalá tem várias aldeias e os povos distribuídos nas localidades de Pambu, Missão Velha, Porto da Vila, Salgado, São Miguel, Cajueiro, Jatobá, Pedra Branca, Projeto Pedra Branca, São Miguel, Maria Preta, Ibó, Ibozinho, e outros.
Por essa abrangência, consideram todas as margens do rio São Francisco fundamentais para manutenção da cultura Tumbalalá. “O rio é nosso tesouro e traz nossas tradições que são os encantados das águas e das matas. Aqui fazemos tudo com permissão da natureza, até os dias de pescar. Tem que escutar a natureza”, argumentou Maria Angélica, integrante da aldeia.
A demarcação de uma terra indígena tem por objetivo garantir o direito indígena ao território e morada dos ancestrais. Ela deve estabelecer a real extensão da posse indígena, assegurando a proteção dos limites demarcados e impedindo a ocupação por terceiros.
A luta pela demarcação indígena, decreto nº 1775/96 que está em processo de aprovação pelo senado, alimenta a esperança e mobiliza a comunidade a continuar lutando pelo seu espaço, garantindo a não inserção de uma hidrelétrica na localidade.
O indígena Josenor Manoel, da aldeia Tumbalalá, defende que o reconhecimento das terras indígenas será importante para estabelecer os limites territoriais, além de pautar questões como a falta de políticas públicas nas localidades indígenas.
Quem são os Tumbalalá?
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Os Tumbalalá são um povo indígena originário do antigo aldeamento do Pambu, no sertão da Bahia, localizado na divisa com os municípios de Curaçá e Abaré, às margens do rio São Francisco.
Histórias do processo de colonização são contadas de pais para filhos, como a de Maria Angélica, de 93 anos, sobre a sua tataravó ser “pega no mato”, expressão usada para as mulheres indígenas que eram pegas à força por homens brancos.
Essas histórias reforçam a identidade do Pambu ser território indígena, que foi ocupado por homens brancos. O primeiro aldeamento dos Tumbalalá desenvolveu-se no Pambu, com registros comprovando sua existência desde 1.600. O nome Tumbalalá foi dado e descoberto através de muitos rituais e trabalhos para se confirmar o nome Tumbalalá, concedido pelos encantados de luz, no qual os povos indígenas não podem revelar o segredo.
Conheça sua história dos povos indígenas, acesse o link do livro online Índios na visão dos índios, editado por Sebastián Gerlie: www.thydewa.org/downloads/tumbalala.pdf
Reportagem de George Diaurum para a disciplina Redação Jornalística, sob a supervisão de Andrea Meireles Lima e Andrea Santos.
